واما وکه: سرگذشت ساحل افسانهای روشنفکران در رومانی

واما وکه (Vama Veche)، روستایی ساحلی در مرز رومانی و بلغارستان، پس از آنکه نخبگان رومانیایی پاتوق محبوب خود را در پی تغییرات مرزی از دست دادند، به تدریج به یک پناهگاه افسانهای برای روشنفکران و هنرمندان در دوران کمونیسم تبدیل شد.
واما وکه که در زبان رومانیایی به معنای «گمرک قدیمی» است، روستایی کوچک در نزدیکی مرز بلغارستان است که به شکل تصادفی به یکی از مهمترین مراکز فرهنگی آلترناتیو در رومانی بدل شد. این روستا که در سال ۱۸۱۱ با نام ایلانلیک (Ilanlîk) توسط گاگائوزها بنیان نهاده شد، در واقع جایگزینی بود برای پاتوق ساحلی محبوب نخبگان هنری و سیاسی رومانی که در پی تغییرات مرزی پس از جنگ جهانی دوم از دست رفته بود.
پیش از جنگ جهانی دوم، محبوبترین تفرجگاه ساحلی رومانی، شهر بالچیک (Balchik) در منطقه «دوبروجای جنوبی» بود که امروز بخشی از بلغارستان است. این شهر، به ویژه به دلیل وجود کاخ ماریا، ملکه محبوب رومانی، به پاتوق اصلی نویسندگان، نقاشان و سیاستمداران بخارست تبدیل شده بود؛ فضایی بوهمین که نخبگان در آن به استراحت و گفتگوهای هنری و سیاسی میپرداختند. اما در سال ۱۹۴۰، با بازگردانده شدن این منطقه به بلغارستان، این محفل روشنفکری به دنبال جایگزینی برای بهشت گمشده خود میگشت.
در حالی که سواحل معروفی چون مامایا (Mamaia) به تفرجگاههای محبوب نخبگان جدید حزب کمونیست تبدیل شدند، هنرمندان و روشنفکران بازمانده از دوران پیشین، ابتدا به روستای کوچک «دو مای» (2 Mai) و سپس از دهه ۱۹۶۰ به منطقهای دورافتادهتر یعنی واما وکه روی آوردند. نقطه عطف در تاریخ واما وکه، توافقی بود که در اواخر دهه ۱۹۶۰ میان اتحادیه صنفی دانشگاه «بابش-بویای» (Babeș-Bolyai) شهر کلوژ و این روستا منعقد شد. بر اساس این توافق، استادان دانشگاه هر تابستان برای استراحت به این روستا فرستاده میشدند.
استادان دانشگاه که در خانههای روستاییان اقامت میکردند و غذای خود را در یک سالن غذاخوری اختصاصی با آشپزهایی از کلوژ میخوردند، فضایی منحصربهفرد خلق کردند. شبها در ساحل آتش برپا میکردند، با گیتار موسیقی محلی و خارجی میخواندند و به گفتگو میپرداختند. این گردهماییهای روشنفکرانه، واما وکه را به یک مرکز فرهنگی غیررسمی و پناهگاهی برای هنرمندان و مخالفان فرهنگی حکومت کمونیستی تبدیل کرد.
در دوران حکومت نیکلای چائوشسکو (Nicolae Ceaușescu)، رسانههای رسمی به ندرت به این روستا میپرداختند و اغلب آن را به عنوان یک منطقه مرزی برای ملاقاتهای رسمی، مانند دیدار چائوشسکو با تودور ژیوکوف (Todor Zhivkov)، رهبر کمونیست بلغارستان، معرفی میکردند. طرحهای توسعه گسترده در این منطقه به دلیل حساسیتهای مرزی هرگز اجرا نشد و همین امر به حفظ ماهیت بکر و دستنخورده آن کمک کرد؛ هویتی که به گفته بسیاری، پس از سقوط کمونیسم با تجاری شدن، هم نجات یافت و هم نابود شد.
این مطلب بر پایه گزارش Telex تهیه شده است.
مشاهده منبعمطالب مرتبط

چالش بقای چوپانان مجارستان؛ درخواست برای حمایت از سبک زندگی دیرینه
گروهی از چوپانان مجارستان با انتشار «بیانیه چوپانان مجار» در ۲۷ بند، خواستار به رسمیت شناختن و حمایت از حرفه خود شدند که نه تنها یک فولکلور، بلکه یک سبک زندگی، شیوه کشاورزی، دانش اکولوژیک و فرهنگی زنده است و اکنون در معرض خطر قرار دارد.

نقش جوانان در تاریخسازی: درسهایی برای مجارستان و اندونزی
دو رویداد تاریخی در ماه اکتبر، انقلاب ۱۹۵۶ مجارستان و سوگند جوانان ۱۹۲۸ اندونزی، نشان میدهد که چگونه جوانان میتوانند مسیر یک ملت را تغییر دهند و آینده آن را شکل بخشند.

وبسایت «میکرو بوداپست» ۴۰ مجسمه مینیاتوری کُلودکو را به یک بازی جستجو تبدیل کرد
وبسایت رایگان «میکرو بوداپست» با معرفی ۴۰ مجسمه مینیاتوری میخائی کُلودکو در سطح پایتخت، محلیها و گردشگران را به یک بازی گنجیابی برای کشف این آثار هنری دعوت میکند.
دیدگاهها
هنوز دیدگاهی ثبت نشده است. اولین نفر باشید!
